DIAHROSANTI.NET, PONTIANAK — Mereka yang akrab dengan sejarah Gereja Katolik tahu bahwa selama berabad-abad telah terjadi banyak perselisihan antara Ordo Yesuit dan Ordo Dominikan, dua ordo religius terbesar dalam Gereja.
Di sisi lain, ketika Yesuit berada dalam masalah nyata, mereka tahu bahwa mereka bisa berpaling kepada Dominikan untuk mendapatkan bantuan.
Jadi, ketika Jenderal Yesuit Lorenzo Ricci meninggal di Castel Sant’Angelo pada tahun 1775 setelah dipenjara oleh Paus Klemens XIII, adalah kepala Ordo Pemberita yang bersedia memimpin upacara pemakamannya ketika tidak ada yang lain di Roma yang ingin berurusan dengan para Yesuit. Kepala Dominikan telah memimpin upacara pemakaman para jenderal Yesuit sejak saat itu.
Sebagai hasilnya, adalah pantas bahwa Fransiskus, paus Yesuit, memilih seorang Dominikan, Timothy Radcliffe, untuk memimpin retret tiga hari dan menetapkan nada untuk Sinode tentang Sinodalitas-nya sebelum peserta berkumpul di Vatikan untuk sinode tersebut. Dalam serangkaian enam kuliah, Radcliffe menguraikan visi rohani dan teologis untuk sinode tersebut.
Radcliffe tidak bermain-main, melainkan dalam kuliah pertamanya mengakui perpecahan dalam Gereja.
“Kita berkumpul di sini karena kita tidak bersatu dalam hati dan pikiran,” katanya. “Sebagian besar orang yang telah berpartisipasi dalam proses sinodal telah terkejut oleh sukacita. Bagi banyak orang, ini adalah pertama kalinya Gereja mengundang mereka untuk berbicara tentang iman dan harapan mereka. Tetapi ada di antara kita yang takut akan perjalanan ini dan apa yang akan terjadi di masa depan. Beberapa berharap bahwa Gereja akan mengalami perubahan dramatis, bahwa kita akan mengambil keputusan radikal, misalnya mengenai peran perempuan dalam Gereja. Yang lain takut akan perubahan yang sama ini dan khawatir bahwa ini hanya akan menyebabkan perpecahan, bahkan skisma.”
Ia mencatat bahwa bahkan para murid Yesus saling salah paham dan bertengkar.
“Jangan takut,” katanya, mengutip Santo Yohanes. “Cinta yang sempurna menghalau ketakutan.” Pada saat yang sama, ia mendorong peserta retret untuk “selalu peka terhadap ketakutan orang lain, terutama mereka dengan siapa kita berbeda pendapat.”
“Kita mungkin dibagi oleh harapan yang berbeda,” katanya. “Tetapi jika kita mendengarkan Tuhan dan satu sama lain, berusaha memahami kehendak-Nya untuk Gereja dan dunia, kita akan bersatu dalam suatu harapan yang melampaui perbedaan kita.” Dalam kuliah keduanya, Radcliffe berbicara tentang Gereja sebagai rumah tetapi mengakui, “pemahaman yang berbeda tentang Gereja sebagai rumah dapat merobek kita menjadi dua.”
“Bagi beberapa orang, Gereja didefinisikan oleh tradisi dan devosi kuno, struktur dan bahasa yang diwarisi, Gereja yang telah kita tumbuhi dan cintai. Ini memberi kita identitas Kristen yang jelas. Bagi yang lain, Gereja saat ini tidak tampak menjadi rumah yang aman. Ini dianggap eksklusif dan mengasingkan banyak orang: perempuan, yang bercerai dan menikah kembali. Bagi beberapa orang, ini terlalu Barat, terlalu Eropa.”
Ia mengatakan bahwa orang-orang gay dan orang-orang dalam perkawinan poligami “menginginkan Gereja yang diperbarui di mana mereka akan merasa sepenuhnya di rumah, diakui, disahkan, dan aman.”
Ia mengakhiri meditasinya yang kedua dengan mengutip Carlo Carretto (1910–1988), seorang Saudara Kecil Charles de Foucauld: “Betapa banyak yang harus saya kritik, gereja saya, dan tetapi betapa banyak saya mencintaimu! Kamu telah membuat saya menderita lebih dari siapa pun, dan tetapi saya berutang lebih banyak kepada kamu daripada kepada siapa pun. Saya ingin melihatmu hancur, tetapi saya butuh kehadiranmu.
Kamu telah memberi saya banyak skandal, dan tetapi hanya kamu yang membuat saya memahami kekudusanmu. … Berulang kali, saya merasa seperti menutup pintu jiwaku di hadapanmu – dan tetapi, setiap malam, saya telah berdoa agar saya bisa mati dalam dekapanmu yang pasti! Tidak, saya tidak bisa lepas dari kamu, karena saya adalah satu dengan kamu, meskipun tidak sepenuhnya kamu.
Selain itu – kemana saya akan pergi? Membangun gereja lain? Tetapi saya tidak bisa membangun yang lain tanpa cacat yang sama, karena itu adalah cacat saya.”
Dengan semua masalah dan perpecahan yang dihadapi Gereja, seperti apa bentuk Sinode yang berhasil? “Sinode ini akan berhasil jika itu membawa kita ke dalam persahabatan yang lebih dalam dengan Tuhan dan satu sama lain,” tegas Radcliffe.
Ia mengakui bahwa ini adalah tugas yang sulit. “Dasar dari semua yang akan kita lakukan dalam Sinode ini haruslah persahabatan yang kita ciptakan. Ini tidak akan terlihat seperti apa-apa. Ini tidak akan membuat berita utama di media. ‘Mereka datang sejauh ini ke Roma untuk membuat persahabatan! Betapa pemborosan!'” Persahabatan ini terbentuk dengan “berbicara jujur tentang keraguan dan pertanyaan kita satu sama lain, pertanyaan yang tidak memiliki jawaban yang jelas,” lanjutnya.
Radcliffe menyimpulkan: “Jika kita membiarkan diri kita dipandu oleh Roh kebenaran, kita pasti akan berdebat. Terkadang itu akan menyakitkan. Akan ada kebenaran yang lebih baik tidak kita hadapi. Tapi kita akan dibimbing sedikit lebih dalam ke dalam misteri kasih ilahi dan kita akan merasakan kegembiraan yang akan membuat orang iri kepada kita karena berada di sini, dan mereka akan merindukan untuk menghadiri sesi Sinode berikutnya!”
Dominikan Radcliffe sangat baik dalam menjelaskan Fransiskus sang Yesuit.
Editor: Hariyadi
Sumber: religionnews.com